缅甸移民条件。
掸邦果敢第一特区，地处缅北萨尔温江东岸，面积约5200平方方公里，与我国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，中缅国界线长达250公里。果敢数百年来，特别是近百年的历史，是以贩运毒品获利为目的的武装割据的历史，解剖它的历史，可以看到缅北数支地区民族武装和贩毒武装势力形成、发展历史的缩影。95%由汉族人组成的今日缅甸少数民族“果敢族”，与云南边疆地区有着极为深远的历史关系，对其进行深入探究，不仅有助于西南边疆史的学术研究，而且对世人认识云南境外毒品问题的历史与现状、维护西南边陲的稳定与发展，有着重要意义。
仔细推究起来，果敢族的历史起源竟在中国昆明的逼死坡，与中国明朝末年的永历帝有十分密切的关系。今天，许多果敢人仍然自称是皇裔后世子孙，并以此而自豪。逼死坡是昆明市五华山西麓、华山西路北段的陡坡。明清两代贡院在此开科取士，后逐渐发展成为通往贡院(今云南大学)和北城门及北郊的重要交通要道。据说最初因这个山坡上有几家卖蓖子的铺子，因此被称为蓖子坡。
1658年3月，史称桂王的永历帝朱由榔，在原明末农民起义军张献忠余部李定国、白文选的大西军拥戴下，继续举起南明王朝的旗号对抗清兵。1658年10月，在一群南明孤臣的护卫下，从南京一路逃亡到云南的朱由榔，最后在昆明建立了南明王朝的滇都，并开始在五华山上建造王宫，蓖子坡随之热闹起来。
清顺治十六年(1659)正月初三，吴三桂数十万大军分三路连通昆明。南明小朝廷只得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进入缅甸。虽然南明的大西军战事一再落败，但在此期间却冒出了一个骁勇善战的罗姓将领，此人的第十代子孙罗星汉成为后来威震金三角的大毒枭。
据《明史》记载：朱由榔带1500余人由腾越 (腾冲)西逃，进入缅甸瓦城 (即曼德勒近郊的古都阿瓦)，观望形势的缅王慰留贵客于缅北山区。1661年缅京老王驾崩，新士莽白继位，他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。这在历史上被称为 “咒水之难”。1662年，吴三桂率清兵十万之众饮马怒江、直抵缅甸瓦城城郊，莽白立即将永历帝及其母、妻、妄送交清军，以免惹火烧身。朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡头的金禅寺(今利民巷)内。康熙元年(1662)四月，永历帝被吴三桂用弓弦在今称逼死坡的地方勒死，南明王朝宣告彻底结束。
昆明百姓出于对吴三桂叛国降清的义愤，将永历帝遇难地蓖子坡改称为逼死坡。清云贵总督认为有损大清声誉，遂于道光年间将逼死坡改为升平坡，并勒石立碑以宣扬其升平盛世，但民间仍称之逼死坡。后云南都督蔡锷将军以三迤士民的名义，在逼死坡头立“明永历帝殉国处”石碑一方。石碑一度失落1983年幸得找回，如今又重新立在坡头。
南明的残兵数干人选到了一个叫麻栗坝的地方，这地方在缅语里的意思是最野蛮的地方，即今缅甸果敢县(整个果敢辖区呈条状，多为高山丘陵区，主要是由三个大坝子组成，其中最著名的是以出产大烟而闻名的麻栗坝，平均海拔1216米，年平均气温摄氏16.8度，年平均降雨量1674毫米)，隐姓埋名深居下来。今天果敢地区的汉人系这些明末官兵的后裔为主体，其中有一姓杨的武术高手，其曾祖先是沐英将军长驱人滇时的帐前绕将，此后历代镇守滇西南，对西南的民情地理了若指掌。杨氏成为当地土司，统领起各部南明遗民，逃避清兵的追杀，与当地土著白刀子进红刀子出地打冤家，憨厚的土著人斗不过这群来势汹汹的“客籍”，渐渐退人野人山深处，一个汉族社团崛起于缅北高原，繁衍至数十万之多，其后果敢土司和莱莫土司均延承了中国封建王朝封洁的官僚体系。直至1962年，杨家才与奈温将军达成协议，交出土司官袍和印玺，实行地方自治。
早在明代中斯，国势强盛，中央帝国西南周边的各少数民族部落纷纷纳贡称臣，接受明王朝的节制。在云南与现今属缅北克钦邦、掸邦接壤的地方，明王朝采取以夷治夷的方法对偏远之地的“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中两个是在目前缅甸版图上的孟洋和木邦 (明朝末年1602一1606年间，缅人趁中国改朝换代的内乱之机，举兵向北进攻，先后攻占了八莫、孟洋等地)。在明朝中叶，它的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，而现今的伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。在伊洛瓦底江边的人莫，明朝设立威远营，曾在此筑坛誓众，其誓词日:“六慰拓开三宣恢复诸夷格心求远贡献，洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服”。
1593年，云南巡抚陈用宾受命用武力收复了蛮莫(八莫)，为了加强边防，陈用宾在腾越州边界筑起了八关，即神护关(今云南腾冲县西北动卡山)、万切关(今云南盈江县西北动弄山)、巨石关(今丢南盈江县西北息马山)、铜壁关 (今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关 (今云南陇川县西北)和虎距关、汉龙关、天马关(清末中英勘界时，三关划归缅甸)。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。
作为南明永历帝副将的罗氏后代，因永历帝的落败也随之沉沦，到了罗家第四代即立下祖训，隐瞒其祖上曾是永历帝宠爱副将的历史。所以，虽有家谱传世，但由于族人严格守训，致使其家世愈加鲜为人知。到20世纪初叶，永历帝身边罗副将家已传至第八代，1916年冬，罗家第四个儿子降生，这就是后来在缅北地区赫赫有名的罗四老板。罗朝兴。1934年，年满18岁的罗朝兴娶妻段氏，共生有四男一女，长子即1935年出生的罗星汉(缅名畏蒙)，次子星堂，三子星期，四子星杰，长女星蕊。罗将军第十代后裔的罗星汉，日后成为便会三角毒名扬天下的世界头号大毒枭。
明清时朝，在宣抚目的设置下，又设有部落土司。果敢土司只是木邦宣慰司下辖33个土司之一。一百多年前，果敢一杨姓大户，每年替代当时叫大伙头的陈姓土司前去木邦述职，捐交一年的门赋、烟课，跑来跑去与上头混熟了，后来木邦宣慰使将这名姓杨的青年任命为果敢土司，陈氏的职务被莫名其妙地顶替了。至晚清光绪初年，麻栗坝才有正式任命的土司一职，首任土司叫杨国正，他的子孙后来一直世袭土司至最后一任。清末，后来英国王室也对缅北的土司王朝制下的人事变动统统予以册封追认。现在在果敢老街的大庙、大水塘两处，还存有当年清廷与英缅政府封话果敢土司王的两块碑。
这一时期还有一部分汉人进入了果敢地区定居，他们主要是古代来往于南方丝绸之路上的马帮商旅，其中以云南、贵州、四川人居多。而后，二战中被打散的国民党远征军的散兵游勇流落缅北，辗转来到果敢汉人区定居。因此在缅北果敢地区一带，人们的籍贯不仅有云贵高原，还有湖南、湖北、浙江、江苏、江西等地。永历帝事件后不久，在今腊戍以北的登尼，清政府也仿明制，设立了木邦宣慰司一职，命当地土司 “世守其地”。但忙着应付反清复明和内乱的清廷鞭长莫及，多数时统而不治，缅北成了飞地、化外之邦。
果敢南部就是后来因坤沙而闻名于世的菜莫山，它虽然在地理上属于当阳，但与麻栗坝却有极为密切的关系。历史上，莱莫土司、果敢(滚弄)土司均承袭了明清的祖制，所不同的是，莱莫山由于是缅甸掸人的聚居区，汉掸文化交融在一起，而果敢至今仍保存着较完整的汉族传统。无论从文化底蕴，还是对于族系的认同上，这些地区的大多数百姓几乎部称自己是汉人。连坤沙都曾对外宣称过自己祖上第八代，是从中国云南到莱莫山的汉人，其父娶了当地掸族(即与中国傣族、泰国泰族系同一民族)女人为妻，生下了混有汉掸血统的坤沙。对于任何外部势力，这里都存在一种天然的抵制与排斥。这也是作为缅甸少数民族的果敢汉人始终与缅人没能完全融合的原因。
当地汉族与缅北少数民族各按自己的习俗生活着，在缅北，种植罂粟、生产鸦片已成为当地经济的支柱产业，鸦片经济已成为人们生活中必不可少的一部分。到20世纪40一50年代，逐步形成了当地少数民族以种植为主，旅缅华族收购、贩运为主的格局。汉族因此所赚得的钱远远超过了当地土著民族。
20世纪初朝杨国正主政时，正值麻栗坝大烟土声誉鹊起之时。因出产优质鸦片，果敢由此而商业兴旺，社会繁荣，人口也大大增加，并诞生了整个金三角地区最盛大的烟会，成为缅北当地一年一度最为热闹的鸦片集贸盛事。每年到鸦片上市交易的时节，从中国四川、云南远道而来的马帮，印度、泰国来的商贾，云集果敢老街贩运大烟土，交易活动中还有一系列的其他商品交易和传统的民间文化活动，久而久之形成闻车中国西南和金三角的鸦片烟会，时间为十天半月不等。从中国远道而来的老板和马帮，一般是将生产工具、丝织品和器皿等运来果敢贸易，再换成大烟土运回云南。从泰国、印度来的商人则以贩卖日用百货为主。英国人则以兜售洋货为主。烟会越办越红火，成为果敢仅次于传统节日的一大盛事。
在烟会上最抢手的商品当然是大烟土。20世纪40年代以前，烟会上最为活跃的主角，是常常手持文明棍的英国人。英国人雇用的马帮，被当地人称为赶洋脚，这是当时一件大大有利可图的事情，马帮帮忙贩运一趟，获利比平时跑单帮高出2一3倍。土司杨家更加热衷于烟会。因为每年此时他们的马帮不仅可以大赚一笔，还更进一步密切了与英国人的关系。作为土司署，每年的烟会是署内最可观的一笔烟课，成为其最重要的财政来源。当地的烟课，几乎是果敢上交缴掸邦土司税赋的惟一来源。
作为果敢政治经济中心地带的老街，尽管是一条小街，却因烟会而赢得多年的辉煌。百年来，整个果敢出产的鸦片几乎全是以老街为集散地。由缅甸经滚弄运往中国的货物，也是以老街为中转站。在20世纪40年代初钥，整条街商号林立，其中包括云南最大的永昌祥、复协和、茂恒等大公司设的分号，每天进出骡马数以千计。
果敢土司杨家与大户罗家、苏家因此而暴富起来。罗四老板罗朝兴在婚后将家产的大部分投人到马帮运输业之中，他先后添置了200多匹骡马，成立了一支20余人的武装，干起了从腊戍、当阳、东枝等地向泰国清莱、渭赛一带运送鸦片的买卖，有时也帮人运输一些土杂干货之类。
日本战败后，英人重返缅甸。为摆脱英国的殖民统治，缅甸国内展开了风起云涌的独立斗争。以民族英雄昂山将军为首的自[和]由同盟，推动了人民的反英浪潮。掸族、克伦等少数民族，是英国统治的获益者。在缅人奋起反英之时，整个掸族居住的掸邦，也由于自身的利益而进行了积极的活动。
为了应对可能出现的变局，果敢土司杨振材等人招兵买马，扩充武装，以防不测。果敢华人纷纷响应，捐款捐物，拥戴杨振材成立果敢地区自卫队，许多青壮年果敢人加入自卫队行列中。二战中，中国远征军(以青年学生组成)流散的老兵，也在缅北各地依托华族的力量，办起了各种华文学校和训练班。在果敢，罗星汉原来就读的官立小学50年代成为反共军事学校。罗星汉时年13岁，彭家声也未满14岁，教官是国民党黄埔军校生老兵。在这个训练班快结束时，罗、彭等人已经练就了一身本领，走马枪，游击作战，几乎无所不精。军事培训班结业后，所有22名学员均被授予少尉军衔，罗星汉是最小的一个，当年只有14岁多一点。他和彭家声均被分到果敢自卫队中任分队长、小队长，开始了在金三角地区的滚打。而彭家声更是由此开始了在果敢起伏47年的历程，最终赢得果敢王的称誉，成为近代历史上控制果敢时间最长的人物。后来的坤沙也是在这所学校就学毕业。这里的授业，造就了日后三人化诧金三角的本领。
1942年以前，果敢土司署管辖本地治安与司法的是由二三十人组成的“红包头”，这是一支服装怪异的警察队伍，头裹红头布，据说是仿英人雇用印度巡捕的头饰而来，身上皂白相间的服装与腰中的弯刀，却又是清代衙役的装束。这支兼容了大清与英殖民色彩的搞笑队伍，由果敢传统的门赋与烟课等税捐供养。1942年日本侵占缅甸后，为抗击日本侵略军，果敢的红包头改名称自卫队。当时果敢第四代土司王杨文炳，在危难之际坚拒日寇诱惑，毅然在果敢竖起抗日大旗，并在1942年3月赴重庆拜晤当时领导中国抗日的领袖蒋介石，宣称三百年前(明朝)同出一宗，绝不当出卖汉民族的败类，后被授予果敢地区抗日自卫队少将司令一职。
中国远征军迸人缅北及果敢后，将其改编为第20集团军果敢自卫队，并配发枪支弹药，自卫队因此发展到1000余人，在与远征军配合作战中，先后与日军直接对抗上百次，牺牲了150余人。最辉煌的一次是在大水塘地区与中国远征军联合对日作战，打死了日军一个联队1000余人，果敢自卫队因此留下了抗日的良好口碑。因为有了这支队伍，那时的缅北地区始终高悬着英国米字旗和中国的青天白日旗。直到1948年1月缅甸正式独立，土司王杨文炳参加了缅甸立国的班弄会议，果敢人因其浴血抗战、保土有功，而获新生的缅甸政府承认，果敢族被写进了缅甸国册，它成为缅甸在缅北人数最少的一个少数民族。杨振材两兄弟分别当选上议员、下议员兼地方长官，他们提出缅北华人应加入缅甸国籍谝榛峄竦猛ü５?950年颁发缅甸国民身份证时，缅北果敢一带的儿十万华族中，仅有I万余人愿意领取，华人的向心力还是北方的中国。杨振材后来官至缅甸掸邦财政厅长，而果敢县长一职则多年由杨家兄弟轮流坐庄。
因抗日有功，1947年英王乔治六世向杨文炳颁发了英帝国勋章。之后仅保留百来号人的队伍守土自治，但自卫队的称谓就此延续下来。以后随着形势的发展，自卫队的功能逐渐发生了根本性变化，或为果敢领导层内斗的工具，或为缅甸政府所利用，或成为毒案如罗星汉拥兵自重、演变为护卫鸦片运输的武装，或成为如彭家声与政府对抗的民族武装。
1941年，杨文炳被英国人接往印度加尔各答“度假”半年。后由与他一同回到果敢的英国文官宣布:由于杨文炳长子夭折，次子杨振材为“印袭官”。英人采用中国封话制，由此确立了杨家最后一代土司的地位。在杨氏家族中，不能不提到人称杨二小姐的杨振材之妹—— 杨金秀。这不仅因为杨二小姐有传奇式的经历，而且罗星汉等人的幌起与她有着密切关系。杨二小姐生就一副倔荤性格，自幼习文练武，成年后走马贩运烟土(杨二小姐终生未嫁，现居缅甸仰光，记者2002年4月在金三角采访时，年已70多岁的杨二小姐正在住院，已进入生命的弥留时刻)。她拥有约200人的武装马帮，而这支武装的队长，就是罗四老板的大公子罗星汉。罗星汉比杨二小姐小十多岁，但得益于土司杨二小姐的名声和自身的才干，个人势力得以迅速成长。
罗星汉等人凭自卫队武装拥兵自重，自立门户。果敢形成三大势力主导天下的局面，一是杨振声的反缅武装，其中一部分在泰国由杨振业领导 二是罗星汉受政府扶持的自卫队武装；三是彭家声领导的由年轻人组成的反缅武装。随着民族矛盾的日益激化，缅甸政府加紧了对果敢地区的控制。1958年，政府军一个连进驻果敢大水塘。1963年8月17日，缅甸军事侦探部及东北军区同时行动，对果敢地区头面人物进行了搜捕，杨文灿在仰光、杨振材在腊戍、杨二小姐杨金秀在仰光、罗星汉在缅东几乎同时被抓。缅军第77师大规模集结完毕，开始向果敢地区快速挺进。
1965年6月，赋闲在家的彭家声秘密成立了果敢人民革[和]命军，他们在果敢百姓中赢得了支持，并公开与政府军对抗。彭家声与其弟彭家富统领大约150人的武装，于1968年1月1日打着缅甸共产党人民革[和]命军的旗号，重返果敢。从此，果敢开始了缅共二十余年的统治。
1968年，缅共首先攻占果敢地区，至1972年果敢已经完全成为解放区根据地。果敢县的建制成为20世纪70年代缅共统治区的一个缩影。
记者在果敢见到现年30岁的果敢大竹管人氏罗星伟，他在果敢老街和胞兄开小铺做杂货生意。以前他们在大牛场住，以玉米、茶叶、谷子和种罂粟为生。他家和罗星汉同出一族且同辈，按辈分年纪应叫罗星汉哥哥，只是由于罗星汉毒名显赫而不愿和他来往。罗星伟长年当兵打仗，平时沉默寡言，但是对地图非常熟悉，有些文化。据罗星伟回忆说，原来这里是原始森林。明末清初，永历帝被抓走后，数干随从有的降清，有的逃亡，但大部分人为躲避围剿来到果敢定居。系出名门的这些明朝将官后裔一律隐姓埋名。罗家先辈是深得永历帝宠爱的南京名将，到了家族第八代，也就是罗星汉的父亲罗朝兴，才重立祖宗牌位。
据他解释，果敢是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。果敢族的英文名称为“Kokang”，在雅虎网站上解释为 “居住在缅甸金三角的一支来自中国的少数民族”。果敢人对自己的解释却是:“果”等于果断，“敢”等于勇敢。“果断而勇敢”就是今天果敢人对自己族名的宣示！
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拥有香港特区居民身份能享受哪些福利？
香港作为中西方文化的交融之地，是全球最安全、富裕、繁荣的地区之一，经济自由度高居世界前列。同时，香港因为和大陆文化相近，语言相通，同时税率较低、没有外汇管制，拥有稳定金融体制和良好的营商环境等诸多优势吸引了越来越多的内地投资者申请香港移民。那么一个香港特区居民身份到底能为他们带来什么呢？
一、得天独厚的地理优势
香港位于中国的东南海岸，属于亚洲的中心。地理上的优势再加上香港本身拥有的世界级设施与网络，令香港往返及其他地方变得方便快捷。世界级的香港国际机场二十四小时不停运作，航班次数频密，航行时间大为节省。由香港飞往亚洲大部分的地方，只需飞行四个小时或者以下。另外，香港拥有优良的海港，令本港的货物事业得以蓬勃，使香港成为东南亚一个十分重要的转口港，同时也成为一条旺盛的交易路线。
1、孩子在香港读书，方便家人团聚
许多人办移民是为了让孩子有更好的教育，但是可能孩子出国读书，而自己依然在国内，因为他的事业与生活重心也都还是在国内的。这样一来，造成了长期的家庭分离。而香港与内地距离非常近，并且香港的教育也是与国际接轨的。让孩子在香港读书，方便与家长联系。
当家长想念孩子了，可以马上订票马上就能够抵达香港。又或者，孩子放假了也可以马上飞回内地。而不用一次又一次地坐长途飞机，也不用一方面担心着孩子，一方面又担心着国内的事业与生活。
同时，以香港为跳板，申请欧美名校更容易。此外，取得香港非永久身份后，即可以香港身份在澳门、香港、广州、上海、厦门等地报名参加考试，入读国内高校，而不用参加全国统考。同时，报名国内大学，可享受侨生的优惠待遇，试题的内容与形式与国内考生不同。超强的英语能力、中西合璧的思维和国际化的视野让孩子无论是在内地香港还是国外都拥有着超强的竞争能力。
2、移民不移居，有利于事业的发展
许多人都有“移民不移居”的心理依恋，可能他移民去了美国、加拿大、澳洲，但是他可能并不会选择去那里居住。因为，他的事业与生活重心还是在国内。但是如果是移民去香港，因为香港与内地的距离非常的近，完全可以什么时候想去就去。
同时香港被誉为亚洲经济四小龙之首，并且与伦敦、纽约并称为世界三大金融中心。利用香港自由竞争、自住经营、资金自由流通的市场体制，可以扩展事业版图。同时，取得香港非永久身份后，回大陆投资生意可享受中央政府对港商投资企业的税收优惠政策，享受与外国投资企业、外国企业和外籍人员同样的减免税收优惠照顾。
3、完全可以真实享受得到的香港福利
据调查有一部分人移民是看重了移民国所提供的完善的社会福利，香港的社会福利制度非常地健全，包括社会保障及救济制度、社会服务制度、教育及医疗保障制度、公房廉租制度。
成为香港非永久居民便可享受这些福利，香港的所有公立医院就医与住院都是免费的，并且香港的医疗条件与设备也是世界一流的，如果你突然有什么病痛，因为香港与内地便捷的交通与超短的距离，完全可以真切地享受得到香港的种种福利。
4、孩子父母都容易适应容易融入
香港与大陆仅一河之隔，饮食、语言、文化上差异不大。香港是公认的美食天堂，香港的茶餐厅在内地也大受欢迎。同时，香港大部分人也讲普通话，书籍报纸刊物也都是中文，没有任何的语言障碍。无论是孩子还是父母生活起来都不会有任何不适应的地方。
二、多一个香港特区居民身份，可以避免很多问题
1.规避放弃中国国籍
根据中华人民共和国国籍法，中国政府是不承认双重国籍的。对于内地居民(即拿PRC护照的居民)，只要你加入外国国籍，意味着你自动放弃中国国籍。同理，虽然香港也是中国一部分，但如果拿了香港特区护照，按理来说应该要放弃中国护照。移民到香港的内地居民，一般而言，如果不拿特区护照，就可以保留中国护照，保留国内户籍和身份。但是对于香港居民拥有别国国籍的情况，中国政府有特殊的司法解释。
对于香港居民，中国政府并不要求其加入别国国籍就自动放弃中国国籍，在其主动放弃中国国籍前，中国政府不承认其别国国籍。这个意思就是如果你想保留中国国籍但是又想有一个别国国籍，只要你多一个香港身份便可以了。比如，你现在有中国国籍与美国国籍，那么你可以凭绿卡进出美国，凭香港身份证进出香港，凭中国护照进出中国。只是中国政府就仍然会把他当作香港居民，但不承认你具有普通美国居民在中国所享有的美国的领事保护和司法管辖。
2、即使拿香港护照，依然是中国公民
一般而言，移民到香港的内地居民，如果拿特区护照，可以选择放弃中国护照，也可以选择保留中国护照。但是相比较而言香港护照能够给投资人带来更多的便利，因为香港护照可以免签150多个国家与地区。无论是工作还是旅行都有大大的便捷。
另外，因为香港是中国的一部分，拿了香港护照依然是中国公民，持回乡证，仍享中国公民权益。
3、子女日后的工作
很多人移民是为了子女的教育，他们把孩子送到美国去送到加拿大去，然而当孩子毕业后却会面临许许多多的问题。很多留学生毕业后想进入国际型企业学习积累经验，但国外就业保护使他们很难找到非劳务的工作。这个时候如果回来国内，在国外学到的在国内未必都用得上，而且在国外呆了那么久，很多思维与习惯也已经西式化了，在国内也可能有很多适应上的问题。
但是香港本身就是一个国际化的大都市，是中西文化的交汇点。如果去香港工作的话，很多问题也就迎刃而解了。
4、香港法律给自己更多的安全感
根据《基本法》，所有香港原有法律(即普通法、衡平法、条例、附属立法和习惯法)，除同《基本法》相抵触或经香港特区的立法机关作出修改者外，予以保留。中华人民共和国的全国性法律，除列于《基本法》附件三有关国防和外交的法律外，不在香港特区实施。这说明香港特区依照《基本法》的规定，享有行政管理权、立法权、独立的司法权和终审权。同时香港法律属于英美法系，比较公平公正公开。这让很多人在心里非常有安全感，如果未来万一发生什么事，还可以去香港。
5、香港无计划生育政策
中国内地严格实行计划生育政策，而香港鼓励优生优育，现在有很多明星为了生宝宝选择了移民香港，而且在香港出生的宝宝，出生便是香港居民，可以直接拿香港特区护照。
三、香港税务简单低廉且无全球征税
香港是世界着名的免税港，货物的进出口没有关税。香港税务低廉，税制计算简单且预测性高。直接税仅为企业利得税、个人薪俸税及物业税三种。同时香港属于属地主义，无全球征税。无资本利得税，对股息收入豁免征收。无遗产税、无赠与税。
香港身份获取途径：
香港优秀人才入境计划
项目优势
特别优势：申请人无须在来港定居前，提前获得本地雇主聘任；
要求简单：无需投资，无语言要求，一人申请全家获批；
双重身份：保留内地户口，不影响在内地事业生活；
办理快捷：一年即获香港身份，立享公立医疗、公立免费教育；
生育自由：无计划生育限制，孩子出生即是香港永久公民。
申请条件
年龄：主申请人年满18周岁；
学历：学士或以上学位，或拥有良好专业技能、文件证明的行业成就；
资产：单人至少10万元的资产证明，全家20万元以上的资产证明；
语言：良好中文（普通话或粤语）或英文能力；
品行：无犯罪记录及不良入境记录。
首次办理：9-12个月时间，首次获发2年签证；
续签规则：两次续签，均为3年签证；
永居申请：通常性居住满7年，申请香港永久居民身份；
其他续签：年薪达到200万港币，获发2年签证后，直接申请6年签证；
落地服务：安家服务，涵盖子女入学、医疗保险、房产。
中国云南的跨国婚姻：缅甸新娘
核心提示：在拥有89户人家的弄别寨，有近30户的男子娶了缅甸老婆，他们依靠活跃在各个寨子里的媒人牵线搭桥。在云南长达4000多公里，充斥着战乱、毒品、流行性疾病等问题的边境线上，弄别这样的寨子不是个别，“亮”这样的婚姻中介也不止一个，而边境婚姻似乎被忽略了。
图：芒赛村依行和他的缅甸籍妻子“它咩”、大儿子“岩散亮”、小儿子“吞亮”。
图：弄岛乡减等村村民张相富和他的缅甸籍妻子咩。
“亮”，一个46多岁的傣族妇女，住在瑞丽距离中缅边境不到5公里的寨子里，看着忽然而至的陌生人。她异样的眼神告诉我们，自己最近有不少麻烦。
缅甸女孩“也瑞”的出走是“亮”成为被告的主要原因，来自大理的原告尹万桥一家认为，亮和另外3个媒婆串通缅甸女孩也瑞骗婚，从中牟取婚约款16500元。
“亮”否认她欺骗原告，最直接的证据便是她所居住的弄别寨，89户人家，其中30户娶了缅甸老婆，他们虽然没有结婚证，没有中国国籍，但绝大部分过得幸福。
尹万桥急于找一个媳妇，中介从缅甸找来女孩相亲，双方明码实价。尹万桥的相亲经历更像是一桩“买卖”，到底谁在这桩“买卖”里面犯了错，导致交易失败呢？没有人能说得清楚，但媒人为了拿到相应的报酬，发现问题后仍然极力撮合双方；而尹家为了娶到媳妇，把一个完全不了解的外国女孩带回了大理。
当然不仅仅这些，云南长达4060公里的边境线上，越南、老挝、缅甸分别与中国接壤，中国必须面对复杂而充满变数的边境问题，其中包括婚姻。“亮”这样的婚姻中介不止一个，弄别这样的寨子也绝不是个案，但在这条充满斗争、战乱、毒品、流行性疾病等问题的边境线上，隐藏于民间的婚姻状况似乎被忽略了，他们当中，极少有人会领到结婚证，更别谈居住权问题。
新娘跑了
“在瑞丽这边好找媳妇。”2007年12月，26岁的大理人尹万桥通过堂兄尹义得知，到瑞丽可以找到媳妇。随后，尹义找到了当地人“应”帮忙介绍，“应”接下这单“生意”后自觉难以完成，又联系上当地有名的媒人吞亮、喊勐和亮三人共同给尹万桥找媳妇。
不到一个月，媒人就通知了尹义，让尹万桥赶快到瑞丽相亲。“没想到会这么快，更没有想到是缅甸姑娘。当时还只是想从瑞丽当地找一个。”尹万桥的四叔杨丙忠说，媒人把姑娘带来后才知道是缅甸人。
“先看了第一个，但是人家不满意，走了；也瑞是他看的第二个，双方同意才带走的。”媒人之一的亮说，她觉得尹万桥有点呆，所以第一个没有看上尹万桥，后来也瑞还是在她们的极力劝说下才同意的。
就这样，尹万桥和他的家人在没有和缅甸姑娘也瑞做任何交流的情况下，由其四叔杨丙忠垫支了16500元的婚约款，并与媒人签下了保证双方完婚的保证书。“一家人都很高兴，带着也瑞去买衣服、首饰，家里人还是很喜欢她的。”杨丙忠说，给也瑞购买各种衣物又花掉了近3000元。然后带着也瑞回到了大理。
“请帖发出去了，酒席也准备好了，第二天就是他们结婚的日子。一家人高高兴兴地准备办他们的婚事。”尹万桥的四叔杨丙忠说到这里有些无奈。2008年1月4日，也瑞在结婚前一天，拿走尹万桥的身份证，借着上厕所的机会逃跑了，留下尹家人去挨户退请帖。
杨丙忠随即追回瑞丽，在当地弄岛派出所报案，要求几个介绍人退还他们婚约款16500元。经当地派出所协调，被告方共退还了3800元，其余部分他们不愿承担。去年6月，杨丙忠将也瑞和4名媒人告到了瑞丽市法院。
“你们帮我问问，法院什么时候才能开庭啊，如果不能的话我想把钱退回来。”一年过去了，繁琐的涉外婚姻法律程序让杨丙忠几乎想放弃用法律手段解决此事的念头。
和尹万桥家一样，媒人亮在等待中感到了不安，她希望早日作出处理，这样可以安下心来做其他事。“我就拿了500元的中介费，已经退给他们了。”除此之外亮还被罚了款。她说，也瑞离开尹万桥主要是因为尹有精神病，到大理之后经常被尹万桥虐待。也瑞出走时还得到了尹家亲属的帮助，要不然也逃不出来。
杨丙忠否认了亮的说法。他说，尹万桥老实，不爱说话是真的，但绝对没有精神疾病。“去大理之前，我还问过姑娘，如果不愿去，现在回去也可以，但是她说她能够呆下去。”杨丙忠说。
双方各执一词，也瑞也早已经回到缅甸，再也没有露面。“这种案子很麻烦，缅甸姑娘已经跑回去了，而我们不能跨境去递交起诉书，只能在国内进行公示，而这个公示期必须满半年。”瑞丽市法院民庭俸桂仙庭长说，尽管公示期很长，但一般情况下主要被告、缅方的也瑞很可能不会出席庭审，判决生效后的执行也非常困难，所以判决很难终结双方的纠纷。
结婚与买卖
“中国媳妇太贵了，那边的便宜，所以都喜欢到那边去买。”衣和亮同是弄别寨子的人，他4年前找了缅甸媳妇井，两人现在已经有了一个女儿，当说到为什么找一个缅甸老婆，“便宜”二字脱口而出。他说，在中国的寨子里找一个老婆至少要1万多元的彩礼，而他娶了缅甸老婆仅花了5000多元的彩礼。
在知青们的记忆里，边境寨子里的婚姻就像买卖一样。“现在不知道是多少钱，1970年代最贵就是1200元找个媳妇，其中一半给她娘家，一半买成筒裙。”当时在瑞丽插队的老知青卢进红记得，彩礼钱往往是双数，最多1200元，有的1000元、800元，或者更低一些。
5月的瑞丽，早晚的雨水和潮热提醒人们，这里已经是亚热带，距离缅甸越来越近。路边的芒果挂满树枝，肥壮的绿色覆盖大地，竹楼、榕树、蕉园、橡胶林，加上身材苗条的傣族姑娘，一派南国风光。
媒人“亮”的家，要经过一条仅够一辆小车通行的土路，这个叫弄别的寨子有89户人家，这里的傣族逐渐接受了汉族的生活方式，一栋栋砖房沿路而建，摩托是他们主要的代步工具。
亮的房子在周围砖房旁显得很矮小，手头并不宽裕的她，只能延续古老的建筑方式。狭小的竹楼里，亮坐在床上看着湖南台，发出阵阵笑声。忽然到访的陌生人，使亮的脸色沉了下来。
亮否认她欺骗原告，“在我们寨子里，缅甸嫁过来的姑娘多的是，但几乎没有跑回去的。”亮说，经过这件事后，她现在已经不做媒人了。
尹万桥的另外一名介绍人吞亮就住在喊沙寨子里，当地人告诉记者，像吞亮这种长期依靠做媒谋生的人在许多寨子都有，这些人一般找不到，他们多数在缅甸寻找愿意做新娘的女孩，然后将他们介绍到中国。而这些媒人更愿意将缅甸姑娘介绍到中国内地，因为那里给的价格会高一些。
2006年4月，河南省开始清理“三非”人员（非法入境、非法居留、非法打工），仅仅新蔡县就清查出69名缅甸妇女。跨国婚姻在我国内地非常普遍。他们的婚姻被定性为“非法婚姻”，这些缅甸妇女被全部遣送回国。
据香港《文汇报》报道，早在2005年，警方曾发现一条分工细致的贩卖缅甸妇女的交易链：一些人专在缅甸曼德勒地区一带找寻贫困妇女，以“到中国打工”为名，将她们诱骗到云南瑞丽市；“送货人”从“收货者”手中拿到酬金后返回缅甸；“收货者”再将她们带到昆明，转乘火车卖给中国内地山区的村民。
但媒人们的工作，到底是牵线搭桥，还是欺诈、贩卖难以界定。“一旦牵扯到中国内地，很多情况就不好说了。有的是媒人和婚托合伙骗钱，有的是媒人和内地犯罪分子勾结骗人。这些不仅仅针对缅甸妇女，边境一带的中国妇女也存在类似的情况。”当地一名不愿透露姓名的警官告诉记者，此类案件，在边境一带时有发生。
中缅合作反拐瑞丽联络官办公室从2007年成立至今，共侦办重特大拐卖妇女儿童案件12件，抓获嫌疑人36人，解救并移交缅甸警方被拐妇女儿童135人。
“在弄别寨，因为吃4号（毒品）的人特别多，所以相对其他地方要穷一点。”喊勐也是尹万桥的媒人，她还有一个身份是寨子里的妇女主任。她说，中国姑娘因为彩礼钱高，一般都嫁到外省，或者经济条件好一点的寨子去了。弄别寨子里的年轻人多数都找缅甸姑娘。
和尹万桥的不幸婚姻相比，在边境寨子里的缅甸姑娘，吃苦耐劳、任劳任怨的性格得到了大多数人的赞赏。“当然彩礼不能说成是买卖，媒人中介费也不能说成是买卖，这都是民间的习惯，必须要尊重的，但在广大农村实惠才是最重要的。”张向富是寨子里少有的汉族。他说，寨子里的姑娘嫁到外省去了，要是不往缅甸找的话，很多小伙子就面临着找不到媳妇的难题。
她们曾经是种植罂粟的能手
“我坐下，我起来，你都已晓得……”吴心灵陶醉在自己的歌声中，傈僳语赞美诗在这个景颇族村子里没有多少人能听懂，但是这并不妨碍她在这座简陋的教堂里当众吟唱。
在一段长达26.8公里的边境线上，一条小河隔开了中缅，缅甸一边叫勐古，中国一边叫勐海，一座破旧的木桥将两个小镇连在一起。8年前，吴心灵就是淌着这条河找到了心上人，然后一直留在了勐海镇吕尹村。
吴心灵曾是村子里最漂亮的姑娘，1998年，曹云德没有花一分钱就把这个缅甸姑娘娶回了家，这让今天的年轻人羡慕不已。
几年前，站在山上可以看到勐古那边漫山遍野的罂粟花开，如今替代鸦片的甘蔗和橡胶林正在茁壮成长，虽然替代种植在近几年收效颇丰，但是毒品留下的后遗症不会在短时间被甘蔗或者大米所替代。毒品通过边境小道大量流入中国，毒品、艾滋病、赌博一直也困扰着勐海这个边境小镇的发展。
“我们前年人均收入1820元，今年的人均收入2335元，表面看着很高，但数字都是虚的。”勐海镇镇长张勒弄摇着头，尴尬地笑着。
“前面两年的禁毒形势非常严峻，村子里盗抢治安案件发案率非常高，自愿民兵护卫这项工作开展两年以来确实很有效果，卖毒品的不敢进来，吸毒的自然也找不到毒品。”勐海镇书记廖刚说，现在440名吸毒人员中，有148人实行了强制戒毒。
吴心灵、相潞们的丈夫很多走到了禁毒战争的一线，但尴尬的是，他们的妻子在嫁到中国之前，曾经是缅甸种植罂粟的能手。如今在中国，通过她们的方式，参与到了禁毒战争之中。
5月17日，基督教礼拜日，在村子中间，一栋简陋的白色土房子里传来的正是吴心灵的歌声，教堂外孩子们还听不懂深奥的圣诗，互相追逐、嬉笑。对于吴心灵来说，她希望自己的歌声可以感染更多的人，特别是那些吸毒的人。“有时候宗教比管教更有效。”吴心灵说。
“现在最大的问题不是新增吸毒人员，而是原有吸毒人员复吸率高达20%。”勐海镇书记廖刚说，这里一直是潞西市禁毒工作的前沿阵地，政府正通过各种办法降低吸毒人员的复吸率。
吴心灵的身份证来自缅甸，除此之外她已经完全融入了勐海，她能说一口流利的汉语，她和多数中国妇女一样，喜欢电视里没完没了的肥皂剧，习惯把生了两个儿子的光荣挂在嘴边。
这个季节没有风，吴心灵将缅甸带来的老照片用镜框装裱，防止褪色，从家里照片出镜率来看，吴心灵对家中摆设有着绝对的控制权。最近她把母亲也接到了中国。这里的生活和缅甸完全不一样，充满了挑战。
和曹云德一样，岳三所也是民兵之一，他最近减少了礼拜的次数，他的妻子相潞刚刚从缅甸嫁过来，但相潞不得不忍受丈夫经常“上夜班”。“没有什么报酬，全是义务的巡逻。”岳三所是个黑瘦的男人，他看着相潞时，总是不经意露出会心的笑。
但随着农忙的到来，民兵的出勤率将在今后几个月里不断减少，这也是这场禁毒人民战争最尴尬之处。“我们是唯一的试点乡镇，但发动这么多的民兵参与禁毒，一分钱的资金也没有，过去两年里面我们就是这个单位要点，那个单位讨点，工作非常困难。”勐海镇镇长张勒弄不停地摇头。
没有结婚证
“美丽的西双版纳，留不住我的爸爸，上海那么大，有没有我的家，爸爸一个家，妈妈一个家，剩下我自己，好像是多余的……”10多年前一部叫《孽债》的电视剧在中国热播，故事讲述了上海知青在云南结婚生子，随后返城大潮到来，他们丢下了一批孤儿寡母回到上海。故事讲述了他们的子女长大后，进城寻找父母的尴尬过程。
周师傅是名老司机，他依然记得1970年代的德宏，知青充斥在每一个寨子里。每到周末，芒市广场上播放露天电影时，知青和少妇裹着从缅甸买来的军毯，一对对地坐在地上。“当时很吃惊，这种情况要是在内地的话，肯定是要犯错误的。”周师傅记得，当时的革委会为了控制此类事件出台规定：除傣族外，其它有类似行为的一律按反革命论处。但是知青们又转战到各个寨子里，“裹军毯”屡禁不止。
如今这条边境线随着中国经济的腾飞，变成了机遇和财富的象征，全国各地的人纷纷到此淘金，娶走了当地的姑娘，而当地的小伙子们又将目光转移到山水相连的缅甸。1979年之后，大量缅甸妇女嫁入中国已经成为事实，虽然记者并未获得这个准确数据，但缅甸媳妇们正在用她们的方式融入中国，除了文化和意识形态的交融以外，她们渴望得到身份的认同。
与大量缅甸妇女嫁入中国形成鲜明对比的是，民事离婚案件出奇的少，记者从德宏州中级人民法院了解到，2006年涉外离婚案例共2件，2007年1件、2008年没有。
离婚率少的背后，是结婚证几乎处于停办状态。记者走访3个寨子10多家涉外婚姻家庭，没有一家办理了结婚证的。“没有结婚证，法院无法受理任何他们的离婚案件。”德宏州中级人民法院杨副院长说，同居与婚姻的适用法律是不同的，如果按照同居进行判决，往往对女方不利。
“我们没有结婚证，不知道怎样去办理。”岩思和缅甸女沙也已经结婚10年，有一个8岁的儿子，但他们和绝大多数嫁到中国的缅甸妇女一样，没有到民政部门领取结婚证。“10多年前结婚的人，有的拿到中国户口了。但最近十年，边境新娘不仅拿不到中国户口，连结婚登记的手续都非常麻烦。”沙也说，自己的婚姻是非法的，说不定自己还会被遣送回国。
沙也8岁的儿子旺绿随父亲有了中国户口，但沙也由于是缅甸居民身份，她最远只能走到芒市。“想出去看看都不行，没有身份证，芒市有亲戚还能去一下，因为不用住旅店。”沙也很无奈，她只能每天守在这个边境线上。
80岁的缅甸妇女闷在中国定居了50年，但她至今最远只去过瑞丽市区，她的儿媳静同样来自缅甸，她结婚8年来最远到过芒市，因为没有中国身份证，她必须当天返回，“不然就只能住在街上了。”
去年，瑞丽市第十五届人大常委会第四次会议，审议执法检查组报告后认为，“涉外婚姻带来的落户难问题是瑞丽市目前亟待解决的问题。中缅边境上民间通婚的事实，形成了很大一部分缅甸边民已经多年生活在中国境内，但尚未取得中国户口的事实。这一部分人虽然已经变成了事实上的中国人，但由于其未依法律规定途径办理婚姻登记手续，因此，多年来也就一直无法取得中国国籍，也变成了现实中的“边缘人”。由此也给地方政府在贯彻执行治安管理处罚法和国家有关法律法规及相关政策时带来了重重困难。”
“你们一定要帮我们问问户口的问题，看什么时候可以落户？”离开寨子时，记者总会收到这样的托付。
你选对区住了吗？澳家庭、单身宜居区公布
据《每日邮报》报道，有时候，一些人兴高采烈的搬进梦想住宅，结果却发现自己的生活方式与所住城区有冲突。为了尽量避免这种情况发生，寻找新家时事先了解一个城区的生活方式至关重要。
租房网站Rent收集了5万多名住户的意见，并列出单身人士和家庭宜居城区，以及最安静和最生气勃勃的十大城区。
最适合家庭居住城区：
新州最适合家庭居住的5个城区分别为沃龙加（Wahroonga）、卡通巴（Katoomba）、贝亚维斯塔（Bella Vista）、布莱尼（Blayney）和格伦阿尔派恩（Glen Alpine）。其中，沃龙加的居民称赞该城区有许多便利设施和绿化，公园也非常漂亮。
其它被评为家庭宜居城区的还包括维州的阿贝费迪尔（Aberfeldie）、昆州的曼斯菲尔德（Mansfield）、西澳的马德莱（Madeley）、南澳的赫克托维尔（Hectorville）、塔州的洛克比（Rokeby）和澳洲首府领地的戈瓦兰（Giralang）。
最适合单身者居住城区：
新州最适合单身人士居住的5个城区分别为沙梨山（Surry Hills）、达令赫斯特（Darlinghurst）、齐本德尔（Chippendale）、邦迪枢纽（Bondi Junction）和新镇（Newtown）。
维州最适合单身人士居住的城区是科灵伍德（Collingwood）和阿伯茨福（Abbotsford）；昆州为毅力谷（Fortitude Valley）和凯恩斯市（Cairns City）。
其它城区则包括西澳的北桥（Northbridge）、南澳的北阿德莱德（North Adelaide）、塔州的北霍巴特（North Hobart）、北领地的达尔文市（Darwin City）和澳洲首府领地的阿克顿（Acton）。
最宁静的城区：
新州最宁静的城区是玛利昂（Marayong），该城区位于悉尼以西38公里处。此外，新州的卡尔顿（Carlton）和肖特兰（Shortland）同样也被评为宁静城区。
其它的城区则包括维州的基亚拉（Kialla）和埃尔森（Eltham）、昆州的莱德林奇（Redlynch）、西澳的南部河（Southern River）、南澳的快乐谷（Happy Valley）、塔州的米德韦波恩特（Midway Point）、北领地的汉普蒂杜（Humpty Doo）以及澳首府领地的阿兰达（Aranda）。
最生气勃勃的城区：
新州最生气勃勃的5个城区分别为波茨角（Potts Point）、禧市场（Haymarket）、邦迪海滩（Bondi Beach）、新镇（Newtown）和沙梨山（Surry Hills）。
维州最有生气的城区则是菲茨罗伊（Fitzroy）。这个波西米亚风格的城区吸引了多元化群体和爱好艺术者，这里还盛行咖啡文化。
其它被列为有活力的城区则包括维州的温莎（Windsor）和科灵伍德（Collingwood）、昆州的毅力谷（Fortitude Valley）、西澳的北桥（Northbridge）、南澳的托伦斯维（Torrensville）、塔州的蒙纳（Moonah）、北领地的达尔文市（Darwin City）和澳首府领地的金士顿（Kingston）。
缅甸内战：波涛汹涌难民潮
泰国边防军正在泰缅边境萨尔温江岸边值勤，对面为缅甸克伦邦）
（预防克伦族难民进入和安置几乎成为泰方的一项日常工作）
（泰缅边境最新难民营地点分布：泰国境内10个（最北端1个绿色为掸族难民营，其他9个红色为克伦族为主的综合难民营）；缅甸境内3个（位于缅甸孟邦境内，蓝色）。
“他们（缅甸难民）在泰国已20多年，照顾他们成了我们的负担。”
2011年4月11日，泰国国家安全理事会主席达温的一席公开言论引起了外界对这个陈年问题的警惕。当时，缅甸军政府已经宣布向民选的缅甸联邦共和国政府移交权力。
虽未提及具体时间表，但达温明确表示泰国计划关闭泰缅边境全部难民营，并与缅甸新政府当局进行有关讨论，欲把10多万难民遣送回缅甸。但联合国难民署在曼谷的办公室立刻表示反对，认为“时机还不成熟，绝不能强迫缅甸难民回国”。
直至当下，泰国难民营内的情况变化甚微：难民虽能得到联合国难民署以及日本、美国和英国等一些国家非政府组织在食物、教育和医疗等方面的人道主义援助，但没有土地耕种也无法工作，人身自由非常有限，几乎不能在难民营以外的区域活动。西方媒体认为：“国际组织的所有努力远不能弥补缅甸少数民族失去家园的悲痛。”
目前，缅甸在国际难民来源国中名列第五。按照2009年末联合国难民署的统计数据，大约有40.6万缅甸难民生活在国外，其中约15.46万人生活在泰国境内。
“缅甸的难民数量很难减少，甚至还有可能增加，这个问题其实是缅甸国内局势的一个外界体现。”长期在泰缅边境地区进行难民国际人道救助工作的Bippo说，“缅甸一直是东南亚地区最大的难民输出国，而与缅甸拥有2401公里边境线的泰国也一直是缅甸难民的最大收留国。其他周边的孟加拉国、印度等国都不同程度、不同时期存在，但目前只有泰国和孟加拉国为缅甸难民设立了正式的难民营。”
难民潮源自缅甸内战
“形成缅甸难民的原因很多：有暴力冲突直接或间接形成、有严重种族歧视导致、有因周边环境被破坏导致、有因为开发项目被拆迁形成，还有政治难民。”经常赴东南亚实地调查的美国独立和平机构公谊服务委员会东亚代表Jason说，“实际上也可以归纳为一个原因：缅甸的基本国家建设工作多年以来一直没有完成。”
1948年独立以来，缅甸的民族问题与其国内的民主进程、毒品问题和与主要邻国泰国的双边关系交织在一起。尽管21世纪的世界格局千变万化，但缅甸局势较过去60年却变化无多，仍然是永无停息的国内战火和永无止境的难民洪流。
自1989年以来，虽然缅甸军政府已与包括佤邦联合军在内的17支少数民族武装签订了停火协议，但仍有部分少数民族武装在坚持对抗，其中最具代表性的就是克伦族解放军（克伦邦）和掸邦军（掸邦）。即使是已经签署停火协议的各少数民族武装，大都也并未缴械，因此随时都有可能重燃战火。最典型的是，缅北克钦独立军于2011年6月爆发、至今未完全停息的大规模冲突。
1988年“仰光事件”之后，缅甸军政府开始大肆扩充军队，增加军费加速军备现代化及提升向边远地区投射兵力的能力，其后政府的军力已增加到至少200个步兵营和300多个轻步兵营，执行奇袭任务的轻步兵师也从8个增加到10个。从2001年起，缅甸军方更在装甲、炮兵和导弹等特种部队上花费巨大，大量从邻国和西方引进各种重型武器装备。由于军队不断得到壮大，缅甸当局才得以长期控制着全国大部分地区，以及进一步打压、围剿各边境地区的少数民族武装。
此前，缅甸军政府一直被外界指责为加强对少数民族地区的控制而实施了强制迁移的政策。从1996-2002年间，缅甸东部共有多达2500多个村庄被毁弃；在2002-2004年间，又有约240个村庄被毁弃，约16万人被强制迁徙，“在迁村过程中，强迫劳役、毁坏屋舍田地、干涉少数民族习俗等问题突出，并不断有暴力事件发生”。
2004年10月，一个国际NGO组织在泰缅边区实地调查后报告：在缅甸东部泰缅边区，被强行拆迁的村民共52.6万人，其中36.5万人居住在停战组织的管辖区内，8.4万人躲藏在深山密林中，7.7万人则被迁往政府控制下一些各种基础设施非常缺乏的“新区”。
除了因战争原因产生的少数民族难民，缅甸难民还有另一个重要来源是政治难民，后者以缅族居多，主要是1988年仰光事件的涉及者和1990年大选的参与者，以及2007年“袈裟革命”的成员等。
“缅甸还有一种难民需要多解释，大约10年前，缅甸军政府开始上马大规模基础设施建设项目，这些项目大多集中在少数民族地区。”Jason说，“虽然有的项目给被拆迁的人提供了安置房等设施，但因为没有考虑到人的生计，时间久了，他们也只好逃到其他地方，甚至跑到泰国等国家打黑工维生。”
他表示，大部分类似的项目有个共同点：建设工作开始进行后，缅军以保护基础设施为由派军队到项目点周边，少数民族武装也派军队过去。这个现象给项目周边的居民增加了很多压力，也形成了更多所谓的“开发式难民”。
另外，20余万罗兴伽穆斯林难民的归属一直是缅甸与孟加拉国的主要争端。缅甸认为罗兴伽人来自英国殖民时期的孟加拉国，现在应该回归；孟加拉国则认为进入本国的罗兴伽人只是寻求避难，曾经动员三军称不惜一战，准备武装护送罗兴伽人回到缅甸，该问题至今悬而未决。
在泰缅边境，最早的难民营建于1984年。如今，位于泰国北部达府的美索地区已经成为泰缅边境最庞大的难民营聚集地，几乎容纳了近一半的缅甸难民。
“泰国民间其实不少人很同情这些难民，尤其难民中的缅甸掸族在文化和语言方面接近泰国人。”Bippo说，“据联合国难民署的统计，所有居住在泰国的难民和无国籍人士一年需要1000多万美元的援助。”
克伦族难民人数最多
按照一些国际救援组织的统计，在泰缅边境数十万合法难民及上百万非法难民中，缅甸克伦族难民约有40万。
20多年来，缅甸的难民情况一直呈现两大特点：一是居住在泰国的人数最多，二是克伦族的人数最多。因此在与缅甸克伦邦接壤的所有泰国边境地区，预防克伦族难民进入和安置几乎成为泰方的一项日常工作。
缅甸拥有135个大小民族，缅族占总人口的65%，为第一大民族；占总人口约8%的克伦族则是缅甸的第二大民族，约有500多万。19世纪英国殖民者在缅甸的民族制衡政策，使克伦族武装得到培养和重用，其不但拥有自己的武装政权，更成为英军的主力，在二战日军占领缅甸的过程中，克伦族武装也成为英军抗日的重要力量。二战结束后，克伦族武装分成了“克伦国家联盟”、“克伦中央组织”、“佛教克伦”和“克伦青年”，直到1947年2月5日四支武装组织才又合在一起成立克伦民族联盟。
1947年，为了脱离英国的殖民统治，“缅甸国父”昂山将军和各个地方武装签订了《彬龙协议》，但原属英国部队的克伦族“看不起没有地位的缅族”而没有参加协议，缅族也对“缅奸”克伦族恨之入骨。次年1月缅甸独立建国后，克伦族联盟就拿起武器向缅甸政府争取民族自治和平等权。目前，该联盟被认为是世界上进行武装斗争最长久的一支军队，也仍然是缅甸国内得到西方社会支持的反政府武装之一。
缅甸联邦独立后，其国内掸族、孟族、克伦尼族、克伦族和若开族等100多个少数民族不断与政府产生武装摩擦，加上各少数民族相互之间也存在矛盾，使得缅甸国内民族间各种“新仇旧恨”不断加深。
由于地处东南亚的缅甸一年只分旱季和雨季，因此在早期其国内战争和难民情况都有一定的奇特规律：旱季政府军开始进攻，难民纷纷逃往泰国等邻国；雨季政府军撤走，难民又回到缅甸居住地。
但从1984年起情况发生了变化，该年缅甸政府军对克伦族联盟及其武装克伦族解放军发动了大规模军事行动，造成约1万多名克伦人涌入泰国境内躲避战祸。但雨季到来后，政府军没有再撤走，这批克伦族人成为滞留泰国的首批缅甸难民。1995年，缅甸政府军攻占了克伦族联盟总部Manerplaw后，克伦族难民潮大规模形成。
联合国难民署表示，克伦族难民的逃亡道路异常艰难，不但有染上疟疾的危险，而且沿途埋设了大量地雷，缅泰边界地区还有缅方重兵把守。目前分布在泰北各个难民营的缅甸难民，入住最久的已有20年。在长期的军事斗争过程中，缅甸政府军和克伦族解放军也多次尝试和谈，但经常是谈判一结束又继续开火。
在抵抗政府军的进攻中，克伦族甚至产生过一支神奇的“娃娃上帝军”。这支于1997年1月成立的武装，由年仅8岁的孪生兄弟率领，不仅多次击退缅甸政府军的进攻，还制造了袭击缅甸驻泰国大使馆、劫持泰国叻武里府监狱长等事件。2001年1月投降时，为首的孪生兄弟不过12岁。
Bippo表示，居住在难民营内的人们情况稍好一些，但是仍然有许多难民因为各种原因不能进入难民营，甚至还有许多人长期生活在缅甸克伦邦的山林中。一些泰国本土的社区基础组织组成超过1000个“背包医疗工作队”深入山区，为超过17万受到战争影响的边民提供基本的医疗和教育援助。
难民问题久拖未决
“泰国政府划拨出特定区域让难民设立营地，并为难民营提供安全保障。不过，泰国政府自身并不提供任何财政援助。”Bippo表示，泰国难民营的援助在过去主要是来自西方国家。最近难民营的资金发生了短缺，原因是一些国家正在削减援助，因为他们想增加对缅甸的贸易和投资，以此鼓励缅甸的新文职政府。
Bippo说：“泰国边境管理比较宽松，由于国民普遍信奉佛教，在人道主义方面做得很好，历史上来自老挝、柬埔寨、缅甸、马来西亚等许多国家的难民均可生存。由于许多国际组织能够自由进入泰国帮助难民，新闻记者也容易接触到真实情况，所以泰国的缅甸难民往往最引人关注。”
对于缅甸的难民情况，联合国难民署已经从2005年开始实施大规模重新安置计划，同年10月起新西兰开始接纳250名缅甸难民，占新西兰每年难民配额的1/3；其后芬兰、加拿大、英国和澳大利亚也接纳了部分缅甸难民，美国表示可以将5万-6万名克伦族难民逐年送到美国居留，成为最大的安置国。按照难民署的公布数据，目前已经有6.1万名缅甸难民在前面多国得到安置。
日本是联合国难民署的第二大捐助国，也是亚洲首个重新安置难民的国家。2010年9月28日，首批18名缅甸克伦族难民抵达日本，日方承诺在随后的三年中再安置90名来自泰国的克伦族难民。联合国难民署希望日本能为亚洲国家树立榜样。
按照国际惯例，难民问题的解决主要有“强制遣返”、“自愿遣返”、“就地融合”和“第三国安置”四种方式。从现实情况来看，缅甸难民似乎很难单独用一种方式来完成，甚至四种方式齐用也难以奏效。美国媒体认为，“第三国安置”的方式在挑选难民方面显得不人道，而且已导致许多克伦人后代不再会说本民族语言，实质上毁灭了他们的传统文化。
2011年3月缅甸新政府产生后，国际社会燃起彻底解决缅甸难民的希望。不过，新政府与各种少数民族武装不断和谈的同时，政府军仍不时攻击后者，显示了政府与军队之间的步调不一致。
泰国清迈一直是缅甸反对派的基地，一些流亡在当地的缅甸政治异议人士说：“虽然吴登盛政府已公开表示欢迎我们回去参加国家建设，但是想起过去的种种经历，以及缅甸国内仍然此起彼伏的枪炮声，我们不敢轻易回去。”
Bippo表示，事实上大多数难民都希望回到缅甸的家乡，但缅甸政府军与少数民族武装的冲突始终停不下来，虽然已经有了一些和平谈判，但都还没有涉及引发冲突的政治根源，即各民族共同拥有一个真正的联邦制度，以及对平等权利的保证等。
“政府军一直占据着他们原来的家园不愿意撤走，即便在那些已经签订了停火协议的地区，冲突和侵犯也仍在继续着。”他说，“不幸的是，许多国际力量都在对少数民族施压，要求后者分别签订没有谈及政治问题的停火协议。他们只希望缅甸的民族冲突快速结束，这样方便与缅甸政府做生意，这种短视不会带来可持续的和平，也不会带来安全的投资环境。”
（新闻背景）
缅甸难民分布情况
截止2012年3月，沿着泰缅甸边境的10个泰国难民营有将近14万缅甸难民及不计其数的不合法难民，孟加拉国的两个难民营有3万罗兴伽穆斯林难民，泰孟两个国家同时还有成千上万的难民没有被允许居住到难民营里，他们只能以外来工的方式流动生存；而在印度和缅甸交界的一些边缘地区，有超过10万名还没有被确认身份的难民，他们主要来自钦邦；在缅泰交界的缅甸孟邦境内也有三个由缅政府负责，主要接纳孟族的难民营；另外在中缅边境地区也有近7万名因新近战火出逃的边民滞留。
北京移民：美国EB5华盛顿特区酒店项目成就美国梦
回顾EB-5，现行美国EB-5移民法案是由奥巴马总统2012年9月28日签署延期，申请人投资50万美元到指定区域中心的商业项目，即可申请美国绿卡；而世界各国申请人美国投资移民的热情高涨。推出的最新一期项目为The Line DC华盛顿酒店项目，合作商与开发商都是顶级并饱受信誉支持的公司。
顾问解析美国投资移民申请要求：
1、投资100万美元或者50万美元
2、直接或间接创造10个就业机会
3、成年人，无犯罪记录
4、申请人不必有学历、语言、经商或工作经验
5、申请人须拥有50万美元的资产（资金来源合法，允许赠予方式）
The Line DC华盛顿酒店项目预计需要27个月完成翻新及改造工程，于2015年12月份开业。项目预计将创造1,421个新的就业岗位，包括施工期间的就业岗位、 酒店和餐厅运营产生的工作岗位。酒店及餐厅的运营所有权归开发商，因此不会出现租赁就业问题。
The Line DC华盛顿酒店项目具有五大保障：
一、美国证券局批准：唯一一个由美国证券局认可的NMS审核和批准的项目，由此证明项目的合法性，项目数据的准确性，以及项目的安全性，致使加速移民局的I-526审核。
二、黄金地理位置：华盛顿特区是美国首都，也是全国最好的房产市场之一。华盛顿特区是EB-5项目的最好开发地。市场稳定，升值首选。
三、超高就业：项目将产生1421个就业机会为EB-5投资人创造61%的就业盈余率。
四、政府支持：联邦政府给予项目前所未有的4600万美元的免税优惠政策，不仅提高了项目运营后的利润，更确保了投资人资金的安全。
五、可观市值：项目完成并投入运营后市值即可达1.57亿美元。
自2005年美国正式向中国开放投资移民政策以来，中国人通过EB-5项目为美国带去了20亿美元的投资资金。EB-5投资移民项目也成为中国人登陆美国的最主要投资移民方式，受到越来越多投资者的欢迎。
为什么孟加拉国和缅甸不愿接收罗兴亚难民？
联合国于9月4日发布最新报告，警告称自8月25日缅甸境内若开邦暴力冲突持续至今，已经有将近12.5万罗兴亚难民涌入了孟加拉国一侧的边境地带，导致难民营中人满为患。联合国的这一报告再度使各方关注到罗兴亚人问题。眼下，各界十分担心超负荷的难民营会爆发新的人道危机，并导致局势失控。
难民营不堪重负，人道危机一触即发
联合国在这份报告中指出，过去11天中，已经有超过12万的罗兴亚人从暴力频仍的缅甸若开邦先后越过了缅孟边界，进入了孟加拉国的境内。而孟加拉国境内的难民营早已经人满为患，很难再接纳新涌入的大量难民，因为在此前之前已经有约40万罗兴亚难民栖身在难民营中。他们是在最新的这轮危机爆发之前陆续抵达这里的。
联合国派驻孟加拉国的人道事务协调员在报告中描述道：简陋的难民营早已不堪重负，很多人不得不露宿在野外，他们急需食物和水，而卫生状况尤其糟糕。其中还有人是走了好几天才抵达难民营的，早已疲惫不堪，在缺医缺水缺食物的情况下极易感染疾病。
正在现场展开人道救援行动的孟加拉国人道主义专家努尔·汗·里通表示说：“由于新难民如同洪水般的涌入，巨大的人道危机正在孕育之中，爆发只是时间问题。眼下，人们待在难民营外，在泥路上以及林子里席地而睡。尽管他们中有人开辟树林建立了新的栖息地，但仍然面临严重缺水和缺食物的状况，人道危机一触即发。”
缅孟两国如踢皮球一般相互推诿
针对一触即发的人道危机，国际社会疾呼孟加拉国政府应该立即开放边界，并展开相应的救援行动，以避免一场正在临近的人道主义危机。然而，孟加拉国政府却闪烁其辞，并不愿意响应呼吁立即采取相应的行动。相反，孟方呼吁缅甸必须采取更多更有效的行动，以防止罗兴亚人大量入境孟加拉国，给该国带来沉重的负担。
联合国难民事务署在孟加拉国边境城镇科克斯巴扎尔的负责人约翰·麦基希克表示：“对孟加拉政府来说，立即开放缅孟边界的确是一个非常艰难的选择，因为孟方认为这会进一步助长缅甸政府继续采取非人道行动赶走罗兴亚人，直至将他们（罗兴亚人）全部都赶到孟加拉国的境内，从而彻底将这个包袱甩给邻国孟加拉”。有消息称，孟加拉国不仅明确表示将会拒绝接纳新的难民，而且威胁将逮捕向新难民提供帮助的任何人。
对此，缅甸政府回避了人道危机这一敏感话题，并反击国际社会对缅方的所有指责。缅甸总统廷觉的一名发言人告诉法新社称：“联合国人员应该遵循专业人员的操守与伦理。他们应该基于具体和基本的事实而发声，而不应该将责任全部推到缅甸政府的头上。”
昂山素季背负前所未有的深重压力
在这场危机中，缅甸境内大约110万罗兴亚人的命运再次引发了国际社会的极大关注，这也是掌控民盟政府实权的领导人昂山素季自上任以来所面临的最严峻的政治挑战，而她处理危机的方式也受到了外界的批评。
昂山素季明确指责罗兴亚叛军组织——“罗兴亚人救赎军”是“恐怖分子”，谴责他们制造了屠杀以及雇佣大批儿童军，并烧毁村庄赶走平民等。不过，罗兴亚人的武装组织则迅速否认了所有的指称，反而指责是缅甸政府军和亲政府的武装人员对罗兴亚人滥杀无辜，以及纵容大批佛教“极端分子”在村子里放火。
历史上获奖年龄最小的诺贝尔和平奖得主、巴基斯坦少女马拉拉·尤萨夫扎伊呼吁同为和平奖得主的昂山素季公开就缅甸穆斯林少数族裔罗兴亚人受到的“可耻”待遇作出表态，马拉拉说“全世界都在看着你（昂山素季），等着你发话。”
而罗马天主教皇也作出了表态。教皇在最新发表的言论中说，他为最近有关缅甸的一个少数族裔受到迫害的报道而感到难过，他称这些罗兴亚人是“兄弟姐妹”。在最大的穆斯林国家印度尼西亚，当地的示威者一连几天来在雅加达的缅甸大使馆外发起静坐抗议，要求诺贝尔委员会撤销昂山素季所获得的和平奖。
罗兴亚人问题的症结到底在哪儿？
在缅甸若开邦生活的罗兴亚人信奉伊斯兰教，他们在以佛教为主的缅甸是少数民族。复杂的历史原因造成罗兴亚人不能获得缅甸的国籍，其身份无法得到承认，因而他们在国内的行动也受到种种的限制。在缅甸民间，该国不少佛教徒认为罗兴亚人是来自孟加拉国的非法移民，不应该给予他们在缅甸的任何生存的条件。
在缅甸舆论界，如今，各大媒体无不充斥着有关“罗兴亚恐怖分子”“孟加拉移民是恐怖分子”，以及“他们在缅甸设立了恐怖训练营”之类的消息和文章。这样的说法无疑加剧了当地的紧张和恐惧，同时也让缅甸人在心理上有理由彻底排斥罗兴亚人。
由前联合国秘书长科菲·安南牵头的国际调查委员会呼吁缅甸赋予信仰伊斯兰教的罗兴亚人更大的权利，并给予他们平等的公民权。而缅甸官方对此不以为然。也许这正是问题的真正症结所在！
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