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中美教育存在的巨大差异，让我们中国人不得不开始认真反省过我们的教育：中国教育有缺陷吗？如果有，在哪里？应该怎样审阅我们为孩子们提供的教育环境？中国人民大学新闻学院高刚教授于2013年出版的《遭遇美国教育》一书中，讲述了其做访美学者时，将的10岁的儿子送进了美国学校，由此遭遇美国教育。本故事为连载，如需查看前几篇，请检索“美国遭遇教育”。有一天，儿子一放学，就火急火燎地非要让我带他去亚利桑那大学的图书馆不可。我正忙着写一篇文章，就和儿子商量：“明天去不行啊？”“不行不行！要找的书太多了！”看着儿子急得红彤彤的小脸，我觉得希奇，一个孩子，什么事儿至于这样急赤白脸的？儿子告知我，历史课的作业多着呢！我要儿子把老师留的作业拿过来，一看，真吃了一惊：这作业的阵势咱们在中国还确实没见过：1.老师让孩子们去图书馆任意查找10本关于美国历史的著作。2.用自己的语言分别写出这10本著作的内容概要。3.再从每本书中挑选你认为印象 ** 为深刻的描写、论述或者是数据，做5 张卡片，一共要做50张！卡片上要注明引文出处，包括要注明作者、书名、出版机构、年代和版本。4.老师还要求孩子们从书中挑选自己认为对美国历史进展进程起到过重要作用的10位人物，对每个人物写上一段几百字的评论。我问儿子，这个作业老师给了多长期限？儿子说四面内要完成。难怪他这么着急，这个“活儿”，就是成年人也得忙活一阵子呢。学校布置的这类作业一样没有“标准答案”，给你一种可以完全任你自由发扬的空间。当然，让你发扬的只是你的思想，你的文字描写，但是对你完成作业的基本方法和投入的工作量是有严格要求的。我很为美国老师想出的这种作业方式而感叹！我想，孩子对学习的喜好，他们学习的主动性，他们的想象力和制造力，可能就是在这样的作业中一次一次、一点一滴被开掘出来的。我们中国孩子们面对的作业，更多的可能是课本后面的练习题。我小时候的作业，基本就是默写生字和做那些枯燥的习题。据说现在的孩子简直就是陷在题山题海中了，在这种枯燥的习题中，孩子们更多的时间与精力是在模拟前人，复制前人，或者说敬畏前人，而不是俯视前人，思索前人，质疑前人，因此也就难以积攒起超越前人的力量。
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遭遇美国教育：接受表白和张扬自己的训练
中美教育存在的巨大差异，让我们中国人不得不开始认真反省过我们的教育：中国教育有缺陷吗？假如有，在哪里？应该怎样审阅我们为孩子们提供的教育环境？中国人民大学新闻学院高刚教授于2013年出版的《遭遇美国教育》一书中，讲述了其做访美学者时，将的10岁的儿子送进了美国学校，由此遭遇美国教育。美国老师给孩子布置的作业是写论文，题目竟然大得冲天：《我怎么看人类文化》；《中国的昨天和今天》；学习二战史，竟然让孩子回答这样的问题：“假如你是杜鲁门总统的 ** 顾问，你将对美国投放原子弹持什么意见？”中学物理课，作业竟然是一个市政研究项目都邑照明系统的布局；而道德教育，竟然是从让孩子们珍惜小动物开始.......种种不可思议的事情，种种躲闪不开的冲突与思索，种种的疑虑、困惑接踵而至，美国教育毕竟要培养什么样的人才？本故事为连载，如需查看前几篇，请检索“美国遭遇教育”。当我看到儿子一进美国小学就开始上“讲话”课，接受表白和张扬自己的练习时，心里就隐隐感到几分不安。这是什么练习啊！让孩子在全班同学面前表白自己有什么优点，有什么与众不同的特长，有什么了不得之处。这与我们中国人要谦虚为人，要慎重从事，要缩首敛翼，要知深知浅的教育，大相径庭！我真怕儿子在这种吹牛练习中变得洗脸盆里扎猛子——不知深浅。可我有什么方法呢？这是人家美国学校的课程啊，于是只好等儿子回家后给他“消毒”，告诉他什么叫“取人之长，补己之短”，什么叫“尺有所短，寸有所长”，什么叫“虚怀若谷”和“海纳百川”。儿子进了中学以后，干脆在专门的课程上练习起演讲能力了。这可不只是说自己有什么优点，更要说自己的宏图大志，说自己的远大抱负，说自己的意愿实现之后对国家、乃至对人类文明的推进作用。这就难免让咱们中国人觉得是有点云中说梦，甚至胡言乱语了。想想咱们中国人“脚踏实地”、“只事耕耘”这些古训，我真是担忧在美国这样的教育下孩子会变得夸夸其谈，好高骛远，眼高手低，终无大用。我很委婉地向美国老师道出了我的忧虑。老师向我解释说：“学校让孩子自我伸张，自我表现，是为了让孩子有与人交往的能力，人要相互沟通，相互交流，才能相互了解，才能和谐共处，才能携手共事。不能顺利地与人交流，是产生误解、产生矛盾，甚至是发生冲突的重要原因！”我心说，行了，老师，您别说了，我全明白了，因为您说到我的专业里来了，我的大学本科和研究生都是学新闻的，尽管我的喜好在采访和写作这些新闻实践领域，但是我对传播学的原理也知其一二。您说的道理肯定都对，但是我就是可怕我的儿子变成你们美国人说的“BIG MOUTH”（夸夸其谈的“大嘴”）。老师说：“我们不仅要教会孩子们怎样说，更要教会孩子们怎样做！你不用为此担忧。”老师话说得客气，但是神态中可以感到美国佬对我的忧虑稀里糊涂和不屑一顾。
遭遇美国教育：知识的海洋在课堂外
中美教育存在的巨大差异，让我们中国人不得不开始认真反省过我们的教育：中国教育有短陷吗？如果有，在哪里？应当怎样审阅我们为孩子们拿供的教育环境？中国当局大学新闻学院高刚教授于2013年出版的《遭遇美国教育》一书中，讲述了其做访美学者时，将的10岁的儿子送进了美国学校，由此遭遇美国教育。本故事为连载，如需查看前几篇，请检索“美国遭遇教育”。
在完成这种作业的过程中，孩子要阅览比教科书上丰富得多的资料，面对图书馆浩如烟海的书籍资料，孩子们会留停一个深刻的印象：教科书的式样太有限了，学问的海洋在小小的课堂之外！
孩子在阅读各方专家学者对一个事物不同角度的描述与分析时，不仅会打开眼界和思路，而且会发觉，对同一件事情，人们会有完全不同的看法，这个世界就是如此的复杂，每个人的观点可能都有他的道理，因此，孩子们就不会轻易相信什么“ ** 权威”，同时也不会随便忽视“一家之言”的价值。
老师深刻的用心还在于，让孩子们在完成这个作业的过程中锤炼阅读能力、概括能力、思索能力、写作能力，熟悉学术探索中的资料收集、归纳整理和综合调用的技术。这可能对孩子们的一生都有用。
遭遇美国教育：鼓励孩子质疑权威
中美教育存在的巨大差异，让我们中国人不得不开始认真反省过我们的教育：中国教育有缺陷吗？假如有，在哪里？应该怎样审阅我们为孩子们提供的教育环境？中国人民大学新闻学院高刚教授于2013年出版的《遭遇美国教育》一书中，讲述了其做访美学者时，将的10岁的儿子送进了美国学校，由此遭遇美国教育。本故事为连载，如需查看前几篇，请检索“美国遭遇教育”。美国人有时给人的感觉是有点儿牛气哄哄，什么都敢怀疑，什么都敢问一个“为什么”。我想可能与他们从小受到的教育相关，没有什么让他们感到恐惧，感到不可“冒犯”。美国的教育鼓励孩子们的挑战精神。孩子进入中学上历史课的时候，老师甚至会问孩子：你认为托马斯·杰斐逊起草的《独立宣言》有什么局限？托马斯·杰斐逊是什么人哪？他是美国立国的伟人之一，他是美国精神的代表啊！他起草的《独立宣言》不仅被视为美国的立国之基，而且是资本主义 ** 经典的法律思想文本之一。《独立宣言》被多少西方学者视为人类高尚道德精神和杰出聪明的结晶啊！然而老师的这一声询问，起码让孩子们去做几件事情：1.好好阅读甚至要研究一下杰斐逊和他起草的美国的立国宣言；2.认真研究一下各种专家学派对杰斐逊的评价；3.调动学生的思索和分析能力。更重要的是老师告诉给孩子们一种理念：你们可以对世间的一切进行质询，进行思索！包括对“神圣”和“权威”的东西进行自己的思索！我在想，鼓励孩子们在思索中质疑权威，可能不仅是在教授一种奇绝的学习方式，而且是在培养一种非常重要的思维品质。理性地看待前人，才能更确切地了解前人的建树，熟悉前人的价值，看清前人的局限，由此生发的对前人的评价也才能更加客观。儿子为了回答老师的问题，在互联网上找到《独立宣言》的原文和评价《独立宣言》的各种文章，一边阅读，一边做笔记。他感慨地对我说：“托马斯-杰斐逊 ** 不是一般人！”我问儿子：“他哪儿不一般啊？”儿子当时就朗诵起《独立宣言》的原文来：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保证这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府……”儿子接着感慨道：“不可思议！200 多年前的人怎么就能有这样的思想！可能是受到的压迫太深重，才生出了特殊的聪明。”我问他：“你没有发觉他有什么局限？”儿子说：“我没有发觉他的局限，我倒是看到现在人的局限了！”几天后，他把他的作业给我看，题目是《我们今天离托马斯·杰斐逊有多远》，里面布满了现实批判精神。我相信，老师当时对孩子们的提问， ** 不是让孩子们去否认杰斐逊，而是让孩子们解放思想，开动脑筋，打开眼界，活跃思维，在这个过程中更深刻地了解历史上的伟人们建筑的宏基伟业，感受这些历史伟人的不同凡响之处，从而激发孩子们为社会、为人类进行全新制造的内心冲动。
遭遇美国教育：养成尊重事实精神
中美教育存在的庞大差异，让我们中国人不得不开始认真反省过我们的教育：中国教育有缺陷吗？如果有，在哪里？应该怎样审阅我们为孩子们提供的教育环境？中国人民大学新闻学院高刚教授于2013年出版的《遭遇美国教育》一书中，讲述了其做访美学者时，将的10岁的儿子送进了美国学校，由此遭遇美国教育。本故事为连载，如需查看前几篇，请检索“美国遭遇教育”。儿子进了中学，老师的要求更严格了。论文中要求引文的数量和参考书的数量，不能少于多少篇文章，多少部著作。你的论文观点如何，没人追究，但你的功夫必须下到，你的探索方法要准确，你要言之有据，注复事实！我想起我参与中国高等院校探索生学位论文评审工作时的情形，在论文评议表的评语栏中，对评审人撰写评语的 ** 要求，就是要审定论文的观点是否准确。观点是否准确？逢到这时我就非常作难，论文的观点准确与否应该依据什么标准？是依据我的体会标准，还是依据这个领域的学术权威的体会标准？我想即使是扩张到以人类已有的全部体会为其推断是非的标准，其局限性也是显而易见的。难道人类凭借已有体会划定的是非界限是永恒不变的吗？检验真理的 ** 标准不是实践吗？而实践恰恰是不断更新啊！我们在 ** 专业人才的培养过程中，在他们面对全新领域进行探究性探索的时候，怎么能对他们的阶段性探索成果进行是与非的评判呢？在我们的 ** 学术探索领域，我们这样做，是不是在思维观与方法论上犯了一个低级的却是致命的错误？美国学校给孩子的“大型”作业，往往具有这样的特点，一是没有标准答案，让你充分地发扬主观能动性，二是对方法要求严格，练习你观看和解决问题的基本能力，三是有用性，让你去关注生活的实际，让你看到自己努力的成果和价值。这种作业你想偷懒都困难，找不到机会。美国学校在一种表面上轻松、开放、自由的教育过程中，对孩子的基本的学习能力、探索能力、动手能力、观看能力进行练习，对他们的严谨、细致、用心的习性进行培养，让孩子们从小养成尊复事实、注复调查的务实精神。美国老师布置的作业，看上去和玩一样，但是对过程的要求非常细致，孩子几乎不可能偷懒。
